{"id":102691,"date":"2025-07-11T04:20:30","date_gmt":"2025-07-11T07:20:30","guid":{"rendered":"https:\/\/asmetro.org.br\/portalsn\/?p=102691"},"modified":"2025-07-11T07:46:44","modified_gmt":"2025-07-11T10:46:44","slug":"os-surpreendentes-beneficios-pessoais-da-vaidade-segundo-pensadores-adam-smith-e-rousseau","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/asmetro.org.br\/portalsn\/2025\/07\/11\/os-surpreendentes-beneficios-pessoais-da-vaidade-segundo-pensadores-adam-smith-e-rousseau\/","title":{"rendered":"Os surpreendentes benef\u00edcios pessoais da vaidade, segundo pensadores Adam Smith e Rousseau"},"content":{"rendered":"
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Voc\u00ea \u00e9 vaidoso? Se acha que n\u00e3o, provavelmente deveria pensar de novo.<\/div>\n
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A vaidade \u00e9 um dos v\u00edcios modernos mais evidentes. Criticamos quem pensa demais sobre si mesmo, quem se preocupa em excesso com a apar\u00eancia ou com que os outros pensam.<\/p>\n<\/div>\n

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Mas a verdade \u00e9 que a maioria de n\u00f3s se importa com a opini\u00e3o alheia. E n\u00e3o apenas em rela\u00e7\u00e3o \u00e0 apar\u00eancia f\u00edsica.<\/p>\n<\/div>\n

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A vaidade n\u00e3o \u00e9 s\u00f3 uma preocupa\u00e7\u00e3o est\u00e9tica, mas de comos nos vemos diante de outras pessoas. \u00c9 o famoso ‘o que o mundo pensa de mim?’.<\/p>\n<\/div>\n

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Para Jean-Jacques Rousseau, fil\u00f3sofo su\u00ed\u00e7o do s\u00e9culo 18, n\u00f3s s\u00f3 nos tornamos verdadeiramente humanos modernos quando nos tornamos vaidosos.<\/p>\n<\/div>\n

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Foi da\u00ed que nasceu a nossa autoestima: fruto exclusivo do valor que os outros depositam em n\u00f3s.<\/p>\n<\/div>\n

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Dois tipos de amor<\/strong><\/h4>\n<\/div>\n
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Rousseau fez distin\u00e7\u00e3o entre dois tipos de amor:<\/p>\n<\/div>\n

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O L’amour de soi<\/i> (amor por si mesmo, na tradu\u00e7\u00e3o livre para o portugu\u00eas) \u00e9 uma preocupa\u00e7\u00e3o natural com a pr\u00f3pria sobreviv\u00eancia. J\u00e1 o l’amour propre <\/i>(amor pr\u00f3prio) \u00e9 a necessidade desesperada de se destacar aos olhos das outras pessoas. Ou, em outras palavras, a vaidade.<\/p>\n<\/div>\n

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\"Desenho
Para Rousseau (1712-1778) a vaidade foi um produto da civiliza\u00e7\u00e3o de virtude duvidosa @ getty images<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>
<\/figcaption><\/figure>\n
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Sob essa perspectiva, a vaidade seria um produto de uma vida em sociedade.<\/p>\n<\/div>\n

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Segundo Rousseau, \u00e0 medida que as sociedades se desenvolveram, em algum momento entre os tempos dos ca\u00e7adores-coletores e o per\u00edodo do Iluminismo, os seres humanos passaram a depender cada vez mais da opini\u00e3o alheia para viver.<\/p>\n<\/div>\n

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“De tanto se verem, chegaram ao ponto de n\u00e3o conseguir mais deixar de se ver”, escreveu em seu Discurso sobre a origem da desigualdade entre os homens.<\/i><\/p>\n<\/div>\n

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Esse processo, segundo Rousseau, \u00e9 semelhante ao que acontece quando uma crian\u00e7a se torna adulta.<\/p>\n<\/div>\n

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Ao passar pela adolesc\u00eancia, ela, de repente, se d\u00e1 conta de que ocupa uma posi\u00e7\u00e3o ou status dentro da sociedade.<\/p>\n<\/div>\n

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O mesmo teria acontecido com a humanidade em geral. \u00c0 medida que fomos nos socializando, passamos a nos preocupar cada vez mais como os outros nos viam. Com isso, os seres humanos se tornaram progressivamente mais vaidosos e incapazes de se autoavaliar de maneira independente.<\/p>\n<\/div>\n

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Rosseau se angustiava com o fato das pessoas passarem o tempo todo observando os outros e desejando serem notadas.<\/p>\n<\/div>\n

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Aquele que cantava ou dan\u00e7ava melhor, o mais bonito, o mais forte, o mais habilidoso ou o mais eloquente acabava sendo o mais admirado. At\u00e9 que passamos a valorizar mais a opini\u00e3o que as pessoas tinham de n\u00f3s do que as nossas pr\u00f3prias habilidades ou virtudes.<\/p>\n<\/div>\n

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O fil\u00f3sofo observou que, no fundo, n\u00e3o \u00e9 a sua eloqu\u00eancia, sua beleza ou sua for\u00e7a que importa: mas o que os outros veem como eloquente, bonito e forte.<\/p>\n<\/div>\n

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Uma outra perspectiva<\/strong><\/h4>\n<\/div>\n
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O fil\u00f3sofo escoc\u00eas Adam Smith, amigo de Rousseau, via a quest\u00e3o da vaidade sob uma \u00f3tica um pouco diferente.<\/p>\n<\/div>\n

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Para ele, Rousseau provavelmente tinha raz\u00e3o ao dizer que a vaidade era a caracter\u00edstica principal dos seres humanos modernos, mas via nisso algo necess\u00e1rio e fonte da nossa reden\u00e7\u00e3o.<\/p>\n<\/div>\n

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Em A teoria dos sentimentos morais, <\/i>Smith pergunta: “Para que servem nossas afli\u00e7\u00f5es e inquieta\u00e7\u00f5es neste mundo?”<\/p>\n<\/div>\n

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E responde: para “sermos vistos, notados, tratados com simpatia, agrado e aprova\u00e7\u00e3o”.<\/p>\n<\/div>\n

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“\u00c9 a vaidade, n\u00e3o o conforto ou o prazer que realmente nos interessa.”<\/p>\n<\/div>\n

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\"Retrato
Adam Smith via a vaidade como algo necess\u00e1rio e fonte da nossa reden\u00e7\u00e3o @getty images<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>
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Para Rousseau, o amor pr\u00f3prio \u00e9 uma caracter\u00edstica inevit\u00e1vel do ser humano moderno. Tamb\u00e9m \u00e9 a fonte da desigualdade social.<\/p>\n<\/div>\n

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Em sociedades onde a apar\u00eancia \u00e9 mais importante do que a realidade, parecer virtuoso acaba substituindo o ser virtuoso como nossa principal motiva\u00e7\u00e3o. Nesse cen\u00e1rio, passamos a buscar a riqueza e o poder para parecermos importantes.<\/p>\n<\/div>\n

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Mas Smith pensava que esse suposto v\u00edcio era, na verdade, a base da nossa sociabilidade e da nossa moralidade.<\/p>\n<\/div>\n

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Somos vaidosos, e a sociedade refor\u00e7a essa vaidade. Mas \u00e9 justamente ela que permite que a vida em sociedade funcione. Nos importamos com o que os outros pensam de n\u00f3s e, por isso, ajustamos o nosso comportamento.<\/p>\n<\/div>\n

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Queremos ser vistos como respons\u00e1veis, por isso nos comportamos de maneira respons\u00e1vel. Queremos ser vistos como generosos, por isso agimos de forma generosa. Queremos ser vistos como pessoas gentis, por isso temos atos de gentileza.<\/p>\n<\/div>\n

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\"Duas
Segundo Smith, o que mostramos ao mundo s\u00e3o m\u00e1scaras, mas nos importamos que essas m\u00e1scaras projetem algo verdadeiro @getty images<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>
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Rousseau via a vaidade como algo que nos afasta da moralidade e nos preende ao status. Ela nos faz cuidar mais da m\u00e1scara do que do rosto que est\u00e1 debaixo dela. Para ele, a vaidade nos deixa vivendo presos em um sal\u00e3o de espelhos.<\/p>\n<\/div>\n

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J\u00e1 Smith defendia que nenhuma sociedade poderia existir sem essa m\u00e1scara, porque ela \u00e9 o que torna poss\u00edvel a intera\u00e7\u00e3o social e moral.<\/p>\n<\/div>\n

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Ser elogiado e digno do elogio<\/strong><\/h4>\n<\/div>\n
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Ver a si mesmo atrav\u00e9s dos olhos dos outros \u00e9 se submeter ao julgamento da humanidade, segundo a vis\u00e3o de Smith. \u00c9 a nossa vaidade que nos torna respons\u00e1veis diante das outras pessoas.<\/p>\n<\/div>\n

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Mas, para o fil\u00f3sofo escoc\u00eas, a vaidade n\u00e3o \u00e9 simplesmente uma m\u00e1scara.<\/p>\n<\/div>\n

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“Existe felicidade maior do que ser amado e saber que merecemos esse amor? E h\u00e1 desgra\u00e7a maior do que ser odiado e saber que meremos isso?”, escreveu.<\/p>\n<\/div>\n

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“O ser humano deseja n\u00e3o apenas ser amado, mas tamb\u00e9m ser am\u00e1vel, ou seja, ser algu\u00e9m que \u00e9 alvo natural do amor. Naturalmente, teme n\u00e3o apenas ser odiado, mas tamb\u00e9m ser odi\u00e1vel, ou seja, ser algu\u00e9m que naturalmente desperta \u00f3dio. N\u00e3o deseja apenas o elogio, mas ser louv\u00e1vel ou leg\u00edtimo para a admira\u00e7\u00e3o, ainda que, na pr\u00e1tica, ningu\u00e9m o elogie. E n\u00e3o s\u00f3 o assusta a reprova\u00e7\u00e3o, mas tamb\u00e9m o ser reprov\u00e1vel, ou ser um alvo natural para a reprova\u00e7\u00e3o, ainda que ningu\u00e9m o reprove.”<\/p>\n<\/div>\n

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Queremos n\u00e3o apenas ser elogiados, mas dignos desse elogio. E, assim, nossa vaidade nos obriga a conquistar o elogio dos outros: precisamos merecer nosso status social.<\/p>\n<\/div>\n

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Ao contr\u00e1rio de Rousseau, Smith n\u00e3o pensava que a vaidade era o resultado ou causa da corrup\u00e7\u00e3o moral. Para ele, sem vaidade n\u00e3o haveria moralidade e nem sociedade.<\/p>\n<\/div>\n

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E a\u00ed, voc\u00ea \u00e9 vaidoso?<\/p>\n<\/div>\n

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Espero que sim. Porque ser social, e portanto, ser humano, \u00e9 ser vaidoso.<\/p>\n<\/div>\n

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Como escreveu o romancista Kurt Vonnegut: “Somos o que fingimos ser, ent\u00e3o devemos ter cuidado com o que fingimos ser.”<\/p>\n<\/div>\n

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*Este artigo \u00e9 uma adapta\u00e7\u00e3o do v\u00eddeo “You’re so vain but here’s why that’s a good thing” da BBC Reel. <\/i>Para ver o v\u00eddeo original, em ingl\u00eas, clique aqui<\/i><\/a><\/span>.<\/i><\/p>\n

Cr\u00e9dito: Nat Rutherford, te\u00f3rico pol\u00edtico \/ <\/span><\/span>BBC Reel* – @ dispon\u00edvel na internet 11\/7\/2025<\/span><\/strong><\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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