{"id":31412,"date":"2018-12-03T00:06:41","date_gmt":"2018-12-03T03:06:41","guid":{"rendered":"https:\/\/asmetro.org.br\/portalsn\/?p=31412"},"modified":"2018-12-02T17:37:26","modified_gmt":"2018-12-02T20:37:26","slug":"a-luta-dos-caicaras-para-nao-perder-herancas-do-passado-apos-ver-terras-virarem-reservas-ou-condominios","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/asmetro.org.br\/portalsn\/2018\/12\/03\/a-luta-dos-caicaras-para-nao-perder-herancas-do-passado-apos-ver-terras-virarem-reservas-ou-condominios\/","title":{"rendered":"A luta dos cai\u00e7aras para n\u00e3o perder heran\u00e7as do passado ap\u00f3s ver terras virarem reservas ou condom\u00ednios"},"content":{"rendered":"

A dona de casa Nerci do Prado Martins, 52, n\u00e3o consegue mais entrar na resid\u00eancia onde passou a inf\u00e2ncia, dentro da reserva ecol\u00f3gica da Jureia, no litoral de S\u00e3o Paulo. Ali\u00e1s, sequer sabe se seu im\u00f3vel ainda est\u00e1 de p\u00e9.<\/p>\n

De origem cai\u00e7ara, ela hoje mora com um dos filhos e o marido, que trabalha como caseiro, em um bairro urbano de Peru\u00edbe, cidade litor\u00e2nea pr\u00f3xima.<\/p>\n

“A gente ainda tem uma casa de madeira l\u00e1 dentro (da Jureia), mas faz mais de dois anos que a gente tenta autoriza\u00e7\u00e3o para consert\u00e1-la e n\u00e3o consegue. J\u00e1 faz um tempo que nem vamos l\u00e1 para ver como est\u00e1. \u00c9 capaz que j\u00e1 tenha ca\u00eddo tudo”, conta. “S\u00f3 tenho dois tios que continuam l\u00e1 dentro da reserva.”<\/p>\n

O distanciamento dessa fam\u00edlia de suas terras originais \u00e9 um exemplo de como a tradicional cultura cai\u00e7ara, catalogada oficialmente e ligada a s\u00e9culos de ocupa\u00e7\u00e3o no litoral brasileiro, est\u00e1 se perdendo, segundo especialistas.<\/p>\n

Nerci perdeu o direito \u00e0 casa e ao uso da \u00e1rea com a cria\u00e7\u00e3o da reserva ecol\u00f3gica por parte do governo federal, ainda nos anos 1980, quando se planejava construir usinas nucleares no local.<\/p>\n

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\"Wladimir,
Wladimir, pescador artesanal de Ubatuba, calafetando seu barco.\u00a0Direito de imagem\u00a0GUILHERME RODRIGUES\/DIVULGA\u00c7\u00c3O<\/figcaption><\/figure><\/figure>\n

“A gente n\u00e3o podia mais abrir ro\u00e7as, ca\u00e7ar ou retirar palmito. S\u00f3 sobrou a pesca”, diz ela. A ideia das usinas n\u00e3o prosperou, mas a regi\u00e3o se tornou um parque de preserva\u00e7\u00e3o ambiental.<\/p>\n

Quem vive cercado<\/h2>\n

Cai\u00e7ara \u00e9 um termo de origem tupi, que faz refer\u00eancia a cercas que protegiam aldeias. Os cai\u00e7aras s\u00e3o descendentes de \u00edndios, de portugueses que chegaram ao Brasil a partir do s\u00e9culo 16 e, em alguns casos, de negros trazidos ao pa\u00eds como escravos. Por viverem em \u00e1reas isoladas, acabaram preservando muito da cultura de seus antepassados, como o modo de produ\u00e7\u00e3o, festas com m\u00fasicas e dan\u00e7as pr\u00f3prias e o ritmo de vida.<\/p>\n

Eles n\u00e3o t\u00eam, por exemplo, a cultura de acumula\u00e7\u00e3o. Al\u00e9m de ind\u00edgenas e quilombolas, existem em territ\u00f3rio nacional outros povos tradicionais como faxinalenses, pomeranos, seringueiros, extrativistas, quebradeiras de coco baba\u00e7u e ciganos.<\/p>\n

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\"Seu<\/a>
Seu Vitor e Dona Tereza em sua casa, na Barra do Una, comunidade cai\u00e7ara dentro do Parque Estadual da Jureia, em S\u00e3o Paulo.\u00a0Direito de imagem\u00a0GUILHERME RODRIGUES\/DIVULGA\u00c7\u00c3O<\/figcaption><\/figure><\/figure>\n

Hoje, o cai\u00e7ara \u00e9 algu\u00e9m que vive cercado \u2013 por fronteiras naturais do mar e da serra, e por imposi\u00e7\u00f5es como a industrializa\u00e7\u00e3o de \u00e1reas pesqueiras, a especula\u00e7\u00e3o imobili\u00e1ria e a cria\u00e7\u00e3o de reservas florestais, outro obst\u00e1culo ao modo de vida tradicional.<\/p>\n

Ainda que protejam a natureza, as reservas s\u00e3o vistas por alguns cr\u00edticos como uma outra face da especula\u00e7\u00e3o imobili\u00e1ria.<\/p>\n

“Al\u00e9m de tirar os cai\u00e7aras de suas terras para a cria\u00e7\u00e3o de condom\u00ednios, \u00e9 preciso expuls\u00e1-los das reservas tamb\u00e9m, em nome do mito da natureza intocada?”, questiona Antonio Carlos Diegues, coordenador do N\u00facleo de Apoio \u00e0 Pesquisa sobre Popula\u00e7\u00f5es Humanas em \u00c1reas \u00damidas Brasileiras da USP (Nupaub-USP).<\/p>\n

Ele critica “o conceito de reserva florestal que exclui o ser humano que vive dentro daquela regi\u00e3o e faz uso sustent\u00e1vel daqueles bens naturais”. Al\u00e9m da rela\u00e7\u00e3o forte com o mar e rios que desembocam ali, os cai\u00e7aras ligam tamb\u00e9m seu modo de vida \u00e0 ca\u00e7a, \u00e0 coleta de produtos da floresta e \u00e0 agricultura. N\u00e3o h\u00e1 estimativas oficiais do tamanho dessa popula\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

Isolamento e cultura<\/h2>\n

O territ\u00f3rio tradicional dos cai\u00e7aras vai do litoral sul do Rio de Janeiro at\u00e9 o Paran\u00e1. Como o isolamento favorece a manuten\u00e7\u00e3o desses povos e suas tradi\u00e7\u00f5es, a cultura tem mais for\u00e7a em regi\u00f5es como o extremo sul e o norte do litoral paulista, isoladas por mais tempo do que as \u00e1reas que vivenciaram avan\u00e7o da rede rodovi\u00e1ria, a exemplo das cidades ligadas \u00e0 capital paulista pelo sistema Anchieta-Imigrantes (que come\u00e7ou a ser constru\u00eddo nos anos 1940) – antes, j\u00e1 havia a estrada velha de Santos e a liga\u00e7\u00e3o f\u00e9rrea da Santos-Jundia\u00ed.<\/p>\n

Com a urbaniza\u00e7\u00e3o, tradi\u00e7\u00f5es culturais tamb\u00e9m correm o risco de se perder, como o fandango cai\u00e7ara, m\u00fasica folcl\u00f3rica com viola e pandeiro tocada em rodas feitas em casa. \u00c9 considerado patrim\u00f4nio imaterial nacional desde 2012.<\/p>\n

Nize, por exemplo, afastou-se das festas de fandango por conta de sua religi\u00e3o evang\u00e9lica, mas seu marido ainda organiza as rodas.<\/p>\n

Ao mesmo tempo, busca-se o reconhecimento oficial de outros aspectos t\u00edpicos dessa cultura, como a canoa cai\u00e7ara, feita a partir de um \u00fanico tronco. Segundo o pesquisador Antonio Carlos Diegues, os saberes para sua constru\u00e7\u00e3o incluem a escolha da \u00e1rvore, o momento do corte e o \u00e2ngulo certo de corte da madeira para a forma\u00e7\u00e3o de cada uma das partes da embarca\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

Hoje, muitos dos antigos fabricantes cai\u00e7aras abandonaram a atividade em raz\u00e3o das dificuldades impostas, e a maioria dos pescadores usa embarca\u00e7\u00f5es de outros materiais.<\/p>\n

Em nota, a Secretaria Estadual do Meio Ambiente de S\u00e3o Paulo afirma que a preserva\u00e7\u00e3o ambiental \u00e9 priorit\u00e1ria em rela\u00e7\u00e3o aos direitos culturais dos povos tradicionais e que a prote\u00e7\u00e3o da fauna e da flora beneficia a todos, inclusive os descendentes dos cai\u00e7aras.<\/p>\n

O Minist\u00e9rio do Meio Ambiente, por sua vez, diz levar em considera\u00e7\u00e3o o papel dos povos tradicionais na conserva\u00e7\u00e3o da natureza, como defendem os especialistas, e incentivar em car\u00e1ter experimental o manejo em \u00e1reas de reservas de prote\u00e7\u00e3o integral.<\/p>\n

Pesca<\/h2>\n

No antigo territ\u00f3rio cai\u00e7ara, foram constru\u00eddos diversos condom\u00ednios residenciais, mais de uma dezena de parques, esta\u00e7\u00f5es ecol\u00f3gicas e \u00e1reas de prote\u00e7\u00e3o ambiental, al\u00e9m dos portos de S\u00e3o Sebasti\u00e3o e Santos, em S\u00e3o Paulo, e Paranagu\u00e1-Antonina, no Paran\u00e1, e da bacia de extra\u00e7\u00e3o de petr\u00f3leo e g\u00e1s natural de Santos, a segunda em produ\u00e7\u00e3o do pa\u00eds.<\/p>\n

Em Santos, existem duas comunidades cai\u00e7aras, ambas longe da orla, na parte continental: Ilha Diana e Monte Cabr\u00e3o. Outra comunidade, chamada Ilha Caraguat\u00e1, fica em Cubat\u00e3o, cidade do litoral paulista que n\u00e3o tem praias.<\/p>\n

As tr\u00eas t\u00eam em comum a \u00e1rea de pesca: o estu\u00e1rio de Santos, trecho de mar que fica atr\u00e1s de Santos, S\u00e3o Vicente e Guaruj\u00e1.<\/p>\n

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\"Corrida<\/a>
Corrida de Canoa na praia do Cruzeiro, em Ubatuba-SP, durante comemora\u00e7\u00f5es da festa tradicional de S\u00e3o Pedro Pescador, padroeiro dos pescadores.\u00a0Direito de imagem\u00a0GUILHERME RODRIGUES\/DIVULGA\u00c7\u00c3O<\/figcaption><\/figure><\/figure>\n

Nascido e criado em ilha Diana, Eduardo Hip\u00f3lito Filho, 47, \u00e9 da terceira gera\u00e7\u00e3o de pescadores da sua fam\u00edlia radicados l\u00e1. “Comecei a pescar aqui quando era crian\u00e7a, a gente ia num barco a remo pegar camar\u00e3o”, conta.<\/p>\n

Hoje, segundo ele, dos cerca de 200 moradores da ilha, apenas cinco vivem exclusivamente da pesca. “Mas quem tem outra profiss\u00e3o pesca para complementar a renda, pois a maioria tem profiss\u00f5es simples, com remunera\u00e7\u00e3o baixa.”<\/p>\n

Eduardo afirma que a pesca est\u00e1 cada vez mais dif\u00edcil. “O grande neg\u00f3cio que ainda h\u00e1 \u00e9 a pesca do robalo, mas diminuiu muito a quantidade de peixes e frutos do mar aqui.” O problema, segundo ele, est\u00e1 na qualidade da \u00e1gua, por causa das ind\u00fastrias instaladas em Cubat\u00e3o, e da movimenta\u00e7\u00e3o de embarca\u00e7\u00f5es do porto de Santos, instalado no estu\u00e1rio.<\/p>\n

Al\u00e9m de vender peixes e frutos do mar para entrepostos de Santos, Eduardo tamb\u00e9m fornece camar\u00f5es de pequeno porte como isca na pesca esportiva. A rotina de pescador, segundo ele, n\u00e3o come\u00e7a na sa\u00edda para o mar.<\/p>\n

“No dia anterior, eu estudo o mar para saber qual tipo de equipamento vou levar. Uma boa pescaria depende de acertar essa an\u00e1lise e sair com o equipamento correto para determinado tipo de presa e ir para o local certo captur\u00e1-la”, diz.<\/p>\n

Ele ressalta que a comunidade tem dificuldade de encontrar outras formas de sobreviv\u00eancia. “A gente aqui n\u00e3o tem espa\u00e7o para lavouras e sabe que a \u00e1gua n\u00e3o \u00e9 boa para fazermos cria\u00e7\u00f5es de frutos do mar em cativeiro”, diz. As empresas pr\u00f3ximas acabam contratando eles apenas em momentos espec\u00edficos, para trabalhos pouco especializados e de curta dura\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

Vagas informais<\/h2>\n

Adriano da Silva Alves, 72, tio de Eduardo, mant\u00e9m seus la\u00e7os com a cultura cai\u00e7ara, mas desistiu da pesca para trabalhar em obras de infraestrutura das prefeituras locais.<\/p>\n

Ele conta a press\u00e3o que faz junto aos prefeitos de Santos por melhorias na ilha Diana. Uma das principais demandas hoje \u00e9 pela reconstru\u00e7\u00e3o da capela local.<\/p>\n

“Estamos h\u00e1 alguns anos sem o cortejo mar\u00edtimo de Bom Jesus de Iguape, porque o nosso padroeiro est\u00e1 sem sede”, conta. “Os santos da nossa capela est\u00e3o guardados nas casas dos moradores.”<\/p>\n

Na sa\u00edda do estu\u00e1rio, do lado do Guaruj\u00e1, o portu\u00e1rio Odair Marcelino, 74, tamb\u00e9m fala com saudades das festas profanas e religiosas que eram dadas na casa de seus av\u00f3s, na praia do G\u00f3es. “Aqui sempre tinha as festas juninas, o reisado e na \u00e9poca da tainha (setembro). O pessoal tocava pandeiro, viola e rabeca.”<\/p>\n

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\"Congada<\/a>
Congada de Bast\u00f5es de S\u00e3o Benedito, tradicional grupo de congada, onde todos os integrantes s\u00e3o cai\u00e7aras da fam\u00edlia Fernandes, do bairro Sert\u00e3o do Puruba de Ubatuba.\u00a0Direito de imagem\u00a0GUILHERME RODRIGUES\/DIVULGA\u00c7\u00c3O<\/figcaption><\/figure><\/figure>\n

Conhecida na cidade pelo apelido Pouca Farinha, a praia de Santa Cruz dos Navegantes, no Guaruj\u00e1, \u00e9 um dos pontos de acesso \u00e0s terras cai\u00e7aras da regi\u00e3o. Tem constru\u00e7\u00f5es prec\u00e1rias, que se espalham at\u00e9 o mar.<\/p>\n

Entre trabalhadores com fun\u00e7\u00f5es menos qualificadas em Santos e Guaruj\u00e1, a comunidade ainda tem aqueles que vivem da pesca, como Rodrigo Gianeta, de 40 anos, conhecido como Birigui.<\/p>\n

“Meu pai era pescador aqui e saiu para o interior, onde nasci. Mas ele n\u00e3o se acostumou e voltamos quando eu tinha quatro anos. S\u00e3o 36 anos de Pouca Farinha”, afirma Birigui.<\/p>\n

Ele trabalha em pequenas embarca\u00e7\u00f5es que pescam camar\u00e3o no mar aberto. “Na \u00e1gua, a gente sofre com a concorr\u00eancia desleal de embarca\u00e7\u00f5es maiores, que passam v\u00e1rios dias em alto mar e pescam irregularmente na \u00e1rea destinada aos pequenos”, diz.<\/p>\n

Na \u00e9poca do defeso do camar\u00e3o no litoral paulista (per\u00edodo em que \u00e9 proibida a pesca do crust\u00e1ceo na regi\u00e3o para garantir sua reprodu\u00e7\u00e3o), entre o come\u00e7o de mar\u00e7o e o fim de maio, Birigui recebe o sal\u00e1rio m\u00ednimo do seguro-defeso, pago pelo governo, e complementa sua renda com pequenos servi\u00e7os de pedreiro e pintor.<\/p>\n

Isolamento do Guaruj\u00e1<\/h2>\n

Apesar de ser pr\u00f3xima a Santos, a cidade do Guaruj\u00e1 tinha at\u00e9 os anos 1970, quando foi constru\u00edda a rodovia C\u00f4nego Domenico Rangoni, a balsa como principal liga\u00e7\u00e3o com as outras cidades do litoral sul. Com isso, apesar da forte especula\u00e7\u00e3o imobili\u00e1ria a partir de ent\u00e3o, algumas comunidades tradicionais conseguiram se manter na orla.<\/p>\n

S\u00e3os os casos do Perequ\u00ea e da Prainha Branca, ambas no norte da ilha. Assim como o G\u00f3es, a Prainha Branca tamb\u00e9m s\u00f3 tem acesso por meio de trilhas ou embarca\u00e7\u00f5es.<\/p>\n

Em outras praias, a pesca com pequenas embarca\u00e7\u00f5es continua, apesar de os pescadores terem sa\u00eddo da orla. Uma das solu\u00e7\u00f5es para a venda de seus produtos foi a constru\u00e7\u00e3o de mercados de pescados, como o da praia das Ast\u00farias, inaugurado em 1999. Thainara Ricardo Bezerra, 22, trabalha ao lado do pai em um dos boxes de l\u00e1 h\u00e1 11 anos.<\/p>\n

“Os nossos principais produtos aqui s\u00e3o a pescada branca e o camar\u00e3o sete-barbas pescados na praia, mas a gente vende tamb\u00e9m peixes de outras regi\u00f5es e importados, como o salm\u00e3o, que compramos nos entrepostos”, diz.<\/p>\n

Para Diegues, da USP, al\u00e9m de lutarem para manter seus territ\u00f3rios tradicionais e seu modo de vida, os cai\u00e7aras ainda precisam vencer o preconceito.<\/p>\n

Um exemplo desta marginaliza\u00e7\u00e3o ainda consta em alguns dicion\u00e1rios, que registram “sujeito ordin\u00e1rio, sem serventia”, “malandro”, vagabundo” e “bronco” como significados do termo cai\u00e7ara.<\/p>\n

Cr\u00e9dito: Leonardo Fuhrmann d<\/span>e S\u00e3o Paulo para a BBC News Brasil – dispon\u00edvel na internet 03\/12\/2018<\/span><\/strong><\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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